DOGEN
Dōgen (1200-1253) est l’un des plus grands maîtres du Zen japonais, et le fondateur de l’école Sōtō, célèbre pour son approche de la méditation assise, ou *zazen*, et pour ses écrits profonds et poétiques. Né dans une famille noble, Dōgen devient orphelin très jeune et, marqué par le caractère transitoire de la vie, il se tourne vers le bouddhisme pour trouver des réponses aux questions existentielles qui le hantent. Après avoir étudié au mont Hiei dans la tradition Tendai, il se rend en Chine, où il découvre le Chan (l'équivalent chinois du Zen). C'est auprès du maître Rujing qu’il trouve son guide spirituel et reçoit l'illumination en réalisant la profondeur du *zazen*.
À son retour au Japon, Dōgen fonde le temple d’Eihei-ji, qui devient le centre de l’école Sōtō. Dans son texte fondamental, le *Shōbōgenzō* (signifiant "Trésor de l’Œil de la Vraie Loi"), il consigne ses enseignements sur la pratique de la méditation, sur la nature de l’éveil, et sur la manière dont tout être peut atteindre la réalisation sans intermédiaire. Contrairement à d'autres écoles, Dōgen insiste sur le fait que la pratique de *zazen* est en elle-même l'expression de la bouddhéité : il n'y a pas d'objectif à atteindre, car pratiquer *zazen* est en soi l’aboutissement.
L'un de ses enseignements les plus marquants dans le *Shōbōgenzō* réside dans la phrase : « Pratiquer *zazen* est s’éveiller, sans chercher à s’approprier l’éveil. » Il prône l'idée que l'éveil n'est pas une finalité extérieure mais une expérience intrinsèque à chaque instant de la pratique. Cette vision se résume dans l'expression « *shikantaza* » (只管打坐), qui signifie littéralement « juste s’asseoir ». Pour Dōgen, méditer sans autre intention est l'essence du Zen.
Dans un autre passage célèbre, il écrit : « Étudiez la Voie, abandonnez votre corps et votre esprit » (*shinjin datsuraku*), évoquant l'idée de transcender l'attachement à l'ego et aux désirs pour s'immerger dans la pure expérience d'être. Dōgen insiste également sur l’importance de la perception directe du quotidien, comme l'attention aux gestes simples et aux tâches humbles. C'est ce que l’on appelle « le Zen dans l’action » : chaque acte, même trivial, devient alors une forme de pratique.
Le message de Dōgen est empreint d’une radicalité spirituelle : il ne s’agit pas de chercher à obtenir quelque chose par la pratique, mais de voir que la nature de Bouddha réside en nous et dans tous les phénomènes, ici et maintenant. Pour lui, « temps » et « être » sont intimement liés, comme il l'exprime dans son concept de *uji* (« être-temps ») : chaque moment est complet et porte en lui l’univers entier.
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