Namkhaï Norbu Rinpoché, Maître Dzogchen

Namkhaï Norbu Rinpoché est un maître Dzogchen. Son parcours est exceptionnel, depuis le tibet, la Chine, puis l’occident, l’italie. Il parcours le monde aujourd’hui pour partager cet enseignement, cette pratique unique. Dans la vidéo qui suit, Philippe Cornu, un grand érudit de la sagesse bouddhiste et du Dzogchen nous explique ce qu’est le Dzogchen. Quelle…

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Ranjit Maharaj

Ranjit Maharaj en Satsang à Paris en 1998. Parle de l’ego, de la quête du Soi… Ranjit Maharaj est né à Bombay le 4 janvier 1913. Il avait 12 ans lorsqu’il rencontra son maître Siddharameshwar Maharaj, un grand maître inconnu de son temps, le même guru que Nisargadatta Maharaj. Il n’a commencé à enseigner qu’à…

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Ramakant Maharaj

LES ENTRETIENS aux USA avec Shri RAMAKANT Maharaj 12 septembre 2016 Silver Spring, États-Unis Première Partie (24’58 »)   Maharaj : Avez-vous lu Ramana Maharshi ? Q : Oui, tous les livres. Maharaj : Vous avez donc un bon fond. Tout le monde a des connaissances spirituelles. Tout le monde connaît « Atman« , « Paramatman« . Mais la connaissance…

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Kabir : au-delà des rites

Kabir KABIR Qu’aurait à faire ce grand mystique et poète du XV° siècle parmi les enseignants de la non-dualité, ou qui s’affichent ainsi ? La réponse n’est pas simple : c’est un bhakti avant tout, qui a chanté le NOM Divin (NAM, RAM ) et son immersion en Lui, dans des “bani”, des dits (comme…

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Nagarjuna : la Voie du Milieu, Madhyamaka

Nagarjuna la voie du milieu Origine de la Voie du Milieu Ce concept de voie médiane, Madhyamaka, fut exposé dès le premier sermon du Bouddha, comme intermédiaire entre la complaisance sensuelle et la mortification. Théoriquement, le Mādhyamaka s’inspire aussi de l’idée d’intermédiaire entre éternalisme et nihilisme. La vacuité est à rapprocher des quatorzes questions que…

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Siddharameshwar Maharaj

Shri Siddharameshwar Maharaj Shri Siddharameshwar Maharaj fut le guru de Nisargadatta Maharaj. Parcours de vie Entretien 1 (traduction originale de Janine Chaumont) Extrait D’Amrutlaya  « Quand la connaissance objective se termine, le sujet ne survit pas comme sujet.  À ce moment, l’orgueilleux « Je » disparaît . [ Dasbodh, Chapitre 6, Section 10. ] Tant que les objets sont pris pour…

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